节日快乐：童心菩提天真佛

Original 释行愿法界行愿 2023-06-06

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#云水天涯集2022 85 个

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今天2023年6月1日，是“六一儿童节”。早上看到朋友圈各种祝福：愿一切童心永存的人·菩萨行者，节日快乐，早证菩提！

人们都比较喜欢 “儿童节”，因为正常儿童，心怀善良、单纯、天真烂漫。可以说，儿童时代是一个人一生中最美好的时光之一。一些已成长踏入社会工作的人，经常给我说：“师父，我觉得长大太没意思。原来人间这么苦，小时候父母非常爱我，我生活得真的快乐。”还有一些年长的人，更是怀念儿童时光自己父母的呵护之情。

想起我的童年时光，在外婆、奶奶和母亲的呵护下，虽然我唱着励志的《苏武牧羊》、《满江红》，但心中很忧伤。每天，我问自己：为什么要生在世间？活着要做什么？看看周围的人如此陌生，我不明白为什么会出生在贵州贵阳？因为前世临终时，我念着佛号往生，一心求生净土，怎么又来人间投胎了？

因此，一出生后，我睁眼看周围环境。不对啊，这不是佛国净土，心中很厌烦，死劲哭，一点也不想活在世间，想赶快离开。不停轮回的人生，实在太苦了！

感恩我的母亲，1988年带我到贵阳弘福寺。听到寺院钟声，突然，我醒悟：“原来我是寺院的和尚！” 于是，发菩提心，1991年出家求学于闽南佛学院，本科毕业后留校读研究生，任《学报》责编。1999年9月14日，由剃度恩师安排到澳洲悉尼弘法。

特别用手机录了吉他弹唱的罗大佑的《童年》，分享师友。愿我们拥有童心菩提，生生世世不退的道心！

一、善才童子五十三参

儿童的童心，于佛教修行者看来就是“天真佛”的代名词。一个真正发大菩提心的学佛人，应具有深厚的宿世善根与福德因缘。例如：大乘佛教中的大智文殊菩萨，常示现童子身。又佛教经典《华严经》中，“善才童子，五十三参”，意义非常重大。（视频为行愿喂鸽子，同学拍摄，谢谢。）

《华严经·入法界品》说：善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后，开始四处参访“云何学菩萨行？云何修菩萨道？”他从庄严幢沙罗林出发次第南逰，参访了“1、德云比丘；2、海云比丘；3、善住比丘；4、弥伽长者；5、解脱长者；6、海幢比丘；7、休舍优婆夷；……49、最寂静婆罗门；50、德生童子；51、弥勒菩萨摩诃萨；52、文殊师利菩萨摩诃萨；53、普贤菩萨摩诃萨。”五十三位善知识。

参访五十三位善知识后，善财童子终于修行圆满，证“得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界刹等，不可思议解脱自在悉皆同等。”

二、五蕴浮云空，菩提天真佛

关于“天真佛”一词，唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

绝学无为闲道人，

不除妄想不求真；

无明实性即佛性，

幻化空身即法身。

法身觉了无一物，

本源自性天真佛；

五阴浮云空去来，

三毒水泡虚出没。

禅师说的“天真佛”，佛学字典解释为“法身佛之异名”，谓众生本具之理性，天真独朗者。“天真佛”的用语，估计属于二千五百多年印度佛教传入中国后，佛教中国化的特产用词之一。

喜欢睡在我电脑上的猫咪行愿摄

“天真佛”一词，让人们更加容易理解佛教“法身佛”的术语，这是印度佛教传播到世界各地，随着文化区域、语言环境的不同，契理契机适应当时、当地、本土文化发展的进步表现。

又“天真佛”一词，《宗镜录》十六说：“祖佛同指此心而成于佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。”三十一寒山诗云：

寒山居一窟，窟中无一物。

净洁空堂堂，皎皎明如日。

粝食资微躯，布裘遮幻质。

任汝千圣现，我有天真佛。

从诗中可知，寒山禅师的佛菩萨心境，非一般凡夫俗子能理解意会。所以，“天真佛”不是一般的凡夫心境。那么，谁可以成为天真佛呢？凡发菩提心者，向着菩提圣道：“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”。在佛、法、僧三宝前，广中福田，培福修慧，福德资粮，具足圆满，终有成就无上菩提的那一天。

三、密行罗侯罗，童真菩提行

在汉传大乘佛教，1990年我进入佛门开始学佛，曾听弘福寺慧老和尚开示说“天真佛”一词，通常举例：本师释迦牟尼佛剃度其儿子罗侯罗为佛教僧团最小沙弥，跟随佛陀出家修行。最后，密行第一的罗侯罗尊者在佛陀和其他大弟子的教导下，精进用功，趣入佛陀正法，达证涅槃圣道，证悟成为阿罗汉圣者。

每次听老和尚的开示，令我内心充满感动。在心中发愿：在今生认识“色、受、想、行、识”五蕴构成的身心，无常故苦，苦故无我。尊重一切生命，善待一切有情，保持一颗童心，向着菩提圣道迈进。

尽管我们生活的娑婆世界，充满了种种苦难。追朔苦的源头，皆因我执而起贪、瞋、痴。所以，面对瞬息变化无常的世间，我们应保持菩提童心如初，深信因果，断恶修善，善观缘起，了知生命无常短暂，少生恶念，不生瞋恨，念念慈心，与道相应。爱护每一个生命。因为生命无常，一转眼有些人，一见之后，永不再见。(下图：行愿与邻居家的莎莉狗狗，它已往生。）

四、童心菩提愿，云水苦行僧

六月正是南半球澳洲初冬，今日气温9-19度。此生出家修行，最赞头陀（dhūta）行者，树下坐，少烦少恼。据《解脱道论·头陀品》说：“何者为头陀，有十三法：二法衣相应，谓粪扫衣，及三衣；五法乞食相应，谓乞食，次第乞食，一坐食，节量食，时后不食；五法坐卧相应，一无事处坐，二树下坐，三露地坐，四冢间坐，五遇得处；坐一勇猛相应有一种，谓常坐不卧。”（下图，行愿摄）

以世间常态来说：“人有家，鸟有巢，狗有窝，僧住寺。”但有例外的流浪者、流浪狗、落单孤雁，还有头陀行者以及云水天涯的孤僧。若仅从文字看善财童子五十三参，那是一个个精彩故事。而在现实生活里，一个人为参访大菩萨四处流浪、居无定所，那种苦非一般人能忍受。所以，十方诸佛赞叹善才童子的菩萨大行，善财童子是“童心菩提愿，云水苦行僧”的榜样。

朝五台山遇到开心狗，是文殊菩萨坐骑吗？

六一，看朋友圈中师友发的各种童趣萌图片，我也翻阅了自己旧照，找出昔日与不同众生的合影，它们都已往生。看出家三十四年后的自己，是不是还保持一颗童心？一如当初发愿出家时那样，尊重一切生命，善待一切有情“菩提依旧，愿心如初”。祝师友们：童心依旧，菩提如初，为利有情，早日成佛！

行愿 2023、6、1 旧文编

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